金董听得激动，说道：“那佛像有带来，只不过比较重，所以没带到搬过来的。如果秦先生需要的话，不妨移下贵步。”

“没问题。”

秦远方也不是怎么金贵的人，马上转移到金董的房间。

大家都是住在一个以农家乐为主题的酒店里，都有各自的房间。只不过金董的房间距离比较远，所以不是很方便罢了。

来到金董的房间，秦远方第一眼就看到那只早就准备好的佛像，第一时间分析了开来：“这不是隋唐时期以前的佛像！它没有汉和十六国时期的小巧玲珑，工艺精湛，而且这个时期的造型上继承绵阳摇钱树上的佛像特征，都没有这些鲜明的时代特征。”

鎏金铜佛像的鉴定比较困难，但只要合理和科学，再加上一些专业素养，那就不容易被蒙蔽。

汉和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单的，尺幅较小。

而北朝（北魏以后）的佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮项光，有的身后的背光，皆尖，周围作作火焰纹。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。

金董说道：“我们是在一间寺庙里求来的。我们看它局部有锈，而且那间寺庙相当有历史，名声也是显赫，所以才信以为真。”

秦远方点头道：“古代鎏金铜佛像大都局部有锈，在实验室里作硫酸或盐酸对锈进行溶解后根据能否分解出铜离子或杂质离子，可以断定是做锈还是自然锈，这项工作一般实验室里都能做，甚至连利用简易的民间工艺也可以达到。”

金董点了点头。

秦远方随后继续分析：“这也不是藏佛，藏佛与汉佛也不一样，藏佛胸高乳大，汉佛胸平乳小。嵌松石者多为藏佛，刺头者皆为汉佛。甘肃省博物馆收藏的这件11面观音就是典型的明、清藏传佛教鎏金铜造像。”

金董说道：“我们请过来时也特地问了年代，据说是宋代的，可我们无从见证，所以只能请教秦先生了。”

秦远方连连摇头，说道：“不是满清，也不是宋代。这佛像比较圆润，袈裟也比较有特色，背光是比较特别的尖楣形，都不3是满清和宋代的特征啊。”

宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代艺术风格。

满清铜佛像以刺头居多，有的刺头顶上有肉瘤，大耳，下颏有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的铸有“ㄊ”字，披袈裟、袒胸、盘坐，掌心一般皆朝上。莲形或山形座相对前代高，底座无锉痕。铭文或于座腿前。坐姿多样，腿或一盘一掉，或一拱一掉。色重显红，金水发黄厚。

大家都听得直点头。

秦远方一边分析一边讲解，倒是说得详细，让大家一下子就明了。